短歌行不行

在進入主題之前
筆者先摘錄關於後現代的一些理論：

      另一個是後現代電影並不把元敘事所追求的共時（即通過同一性的中心維繫作用實現整體思想的一致，
      如電影「夢幻般完美的故事」、「邏輯縝密的對白」、「封閉
的結構」以及「完滿的結局」等）看作是自己的終極目的。
      按照Lyotard的設想，後現代作品更傾向於打破求同的穩定模式，而強調差異的不穩定模式，
      或者說提倡語言遊戲的異質多重本質，即多元式的話語異質。
      具體地說，就是從影片的「文本敘事」、「話語傳達」到「受眾接受」的各個層面都引入多元化的概念，
      不再強求故事、結構與電影文本內在表達的至全至美和接受共鳴，
      轉而更寬容地面對影片各層面的斷裂、局限、矛盾與不穩定性。（摘自維基百科）

我們可以看一下劉鎮偉最經典的一部影片「大話西遊」的片段：


 [youtube=http://www.youtube.com/watch?v=ancNdmgqaTg&hl=zh_TW&fs=1&]


吳承恩的西遊記問世之後，那些隱射性十足的角色，對照當時社會引起不小的迴響，
讓此書成為四大奇書之一。孫悟空和豬八戒也變成了人民膜拜的神祇，當真不可思議。
之後也有很多文人寫了很多續書，例如西遊補（似乎評價最高）、後西遊等等，有興趣的人可以上網查看。

重點是現代各種藝術不停的改編，讓西遊記變得更加豐富以及多元。
電影作品，翹楚當屬周星馳，在其中唐僧變得嘮叨，前世今生，夢境現實，
一切的一切都不同於西遊記，不過劇情過於零散，對於看電影不喜歡思考的觀眾來說，
這部電影不太成功，但是對於喜歡思索的觀眾，這部電影可以說是經典中的經典，
印象中有人說過，第一次看會大笑，第二次看會大哭，第三次會不知道要哭還是笑，
用這各來說明大話西遊的層次，筆者認為頗為貼切。

我們可以用來驗證一下互文理論：
「互文（intertext），在文學研究中，指一篇文本在另一篇文本中確實地出現，
    如借用、襲用、影射、典故、仿作等均是互文現象」

在漫畫動畫領域，筆者印象最深刻則屬日本的最遊記。
這部作品徹底顛覆了西遊記原有的形象，並且加入了現代的元素，
雖然畫風筆者沒有很欣賞，但是在七八年前看到，確實讓人驚豔。下面是動畫的簡介：

【最游記Reload】一部絕對會與眾不同的作品。作者峰倉和也小姐顛覆中國古典名著的熱銷漫畫動畫版！本劇畫面華麗，人物設定從服
裝到道具都十分現代化，有酷得要命的唐三藏，時而槍聲大作，時而破口大罵，出入敵群如入無人之境。一般說來，作為僧人，三藏本應阻止孫悟空的暴走行徑，然
而在《最游記》中，三藏自己居然也加入了暴走的行列，真是不可思議。配合三藏的是三個魅力滿點的妖怪精彩演出，悟空的表現是能吃能折騰，是三藏一行中的核
心人物。悟淨紅發披肩，花花公子習氣溢於言表。戴著眼鏡的八戒溫文爾雅，包容大度。連觀音菩薩姐姐穿的都是露胸露背的衣服，說的話也現代化十足。其打鬥也
與傳統少年漫畫不一樣，它所營造的是一種氣氛！全片充滿了後現代色彩。而人與妖相互混雜的四人各有自己內心的傷口，對其心理歷程細膩的刻畫，把觀眾帶入一
個感傷而又不失溫情的世界。『桃源鄉』一個「人與妖怪」「化學與妖術」共存的無秩序世界，原本的平衡關係卻突然崩潰…
由於在遙遠的500年前，被消滅的大妖怪牛魔王的復活實驗而產生的負面波動，妖怪們受到負面波動的影響而發狂…
於是，4個年輕人被迫踏上了漫長的旅程前往西方，目的就是為了阻止異變的元兇，牛魔王復活實驗。
受到負面波動的影響而發狂的妖怪們，正不斷的覬覦著三藏的魔天經文… 這段旅程考驗著4個人信賴關係的堅固與否…！http://www.hkatv.com/drama/06/saiyuki/

原本這個議題就好像金庸小說一樣，走到了該平靜的時刻
但是最近又出現了新的浪潮，就是齊天大聖online的廣告，
以下是網路畫面
 http://myvlog.im.tv/?id=6646952&album=0


筆者印象中以前好像看過這種影射為男人女人的作品（年代久遠，好像是動漫？）
不過這個廣告實在太經典了，難怪會引起熱烈的討論。
強烈的性暗示，以及充滿誘惑的女性胴體，讓年輕學子看了應該會血脈噴張，
也成功製造話題，理所當然要去買一下華義的股票，
筆者身為一個身體健全的男人，不諱言十分欣賞這種影片，
但這種影片也確實會戕害國高中生尚未健全的身心。

筆者讚賞廣告的創意，佩服他蘊含了平凡人不知的文學理論，
但礙於社會倫常、公平正義，筆者無法全然苟同廣告的性暗示。

「師父，我們去取經吧！」，翻譯成現在的話就是「我們去射精吧」。
和師父「取經」，其實是找男人「取精」。

創意是有，不過手段非議。