寫在前面，本書博大精深，真的是橫亙世代的經典鉅作，不過因為每一頁都覺得經典，所以筆者只看到一半就得還書了。 (╥﹏╥)
Marilyn Yalom：《乳房的歷史》，麥田，2019.1
Ramon de la Serna(1888-1963)當詩人談及死亡，他們稱其為沒有乳房之地。（1973年）p卷頭
早在羅馬希臘時期，女人已經開始穿著遮掩乳房的內衣。專為乳房設計的胸罩則是遲至20世紀初才誕生。p20
相對的希臘男人不是流連集會場，就是到體育場裸體健身、妓院嫖妓（男妓或女妓）或者到朋友加參加宴會。p34
感想：
1.其實同性戀的歷史真的可以追溯很古老的世時代，筆者覺得同婚法只是讓他們重新站上舞台並且強迫異性戀霸權正視和接受。
2.胸罩的發明原來那麼晚。
我們發現奶媽在古希臘社會很普遍，好奶媽相當受人尊重。當時,雅典社會有一群女人不以母性或持家本事著稱,而是以情色能力獲得重視,她們就是希臘人稱之為「海泰拉」(hetairai)的高級妓女,她們的工作是提供性服務、娛樂, 做男人的知己。骨董花瓶上的海泰拉畫像 ,大多全身赤裸或袒胸,即使身著衣服, 也會盡力凸顯女性的圓潤身材。紀元前四世紀時,有一個名叫費蕊茵的高級妓女,被情人密告瀆神,這在當時是死罪。審判時替她辯護的海波伊迪斯 (Hypereides)並無佳績, 眼看法官已經要判費蕊茵死刑了,海波伊油斯遂要求將費蕊茵帶上庭來, 讓眾人都可以看到她,然後一把撕破她的內衣,讓她的乳房袒露在眾人前……」費蕊茵美麗逼人的胸部加上海波伊迪斯的雄辯,激發了法官們的同情心，終於沒有判她死刑。費蕊茵被釋放後,雅典通過一個法條, 禁止被告在庭上裸露胸部或私處，以免對法宫造成影響。p34
感想：
1.好奶媽讓筆者想到大話西遊的蜘蛛精和二當家。2.女人美麗的胴體是最動人的文字和語言，這個律師實在太強了。3.脫衣服讓筆者想到飛鷹計畫的成龍和鄭裕玲扯浴巾一幕。
亞馬遜女戰士究竟是神話還是歷史真實,已經不可考。當她們第一次出現在史詩《伊里亞德》(Ilid) 中時,作者荷馬便說這是數百年的傳說,他雖賦予亞馬遜女王潘席希麗亞(Penthesilea )男性英雄特質，但最後她還是死在阿奇里斯 (Achilles)的手上。紀元前五世紀的希臘古典文學裡,亞馬遜女戰士被認為是女性特質的「反轉」:她們拒絕結婚、不要兒子, 和男人一樣上戰場廝殺。亞馬遜女戰士剽悍、獨立,更視男人為敵!傳說中她們割除右乳以方便拉弓。語源學上,亞馬遜(Amazon) 便源自遣個傳說,希臘語裡,a指「缺少」,mazos指「乳房」。紀元前五世紀末,一篇著名的醫學論文《空氣、水與地方〉便說,亞馬遜女戰士一定是在嬰幼兒時期,便用燒灼法腐蝕掉右乳房，以便長大後全部力氣能集中在右肩與右臂。現在看來, 這種說法當然很好笑。p37
感想：亞馬遜的單字解說，值得紀錄。
十二世紀,法國故事《洛西蘭的嘉汗》(Garin le Loherain)和《丹麥的歐吉葉》(0gier le Danois )開始歌頌 「小而美」的乳房,描寫它們堅挺、雪白,像兩粒蘋果。《歐卡興與尼柯萊特》(Aucassin et Nicolette)的作者喜愛更小的乳房,他筆下的女主角有著金黃秀髮、笑意盈品的雙眸、櫻桃小嘴、編貝牙齒,以及 「小而堅實的乳房,像兩顆圓圓的核桃般撐起衣裳。」根據羅馬詩人奧維德《愛的藝術》(Art of Love)改寫而成的《愛情之鑰》(La Clef d'Amors)是一本求愛手冊,作者建議:「如果你有美麗的胸部與頸子,不要遮掩它們,而應穿著低胸衣服，讓所有人驚訝盯視。」十四世紀的詩人德尚 (Eustache Deschamps)喜歡女人穿低胸、緊身、開高衩的衣服,他說:「如此一來,乳房與頸部才能清晰可見。」對於鬆垮下垂的胸部,他建議:「在衣服胸口處內裡縫製兩個襯墊口袋,將乳房緊緊向上及往外托起。」p54-55
感想：值得注意的是，中世紀歐洲人喜歡小胸部，而且即便是小胸部也要穿低胸的衣服，並且想辦法托上去。最近有張貼圖是兩個年輕女性並並站，一個有豐滿的上圍，另一個則是做出可愛的表情，下面的文字註解是「可愛在大奶前不堪一擊」，筆者覺得非常中肯。
早期的猶太教裡,上帝本身便和神聖乳房有所連結。上帝的希伯來語名字叫EI Shaddai，原意是「有著乳房的神」或者是 「哺乳的神」。雖然這種說法只是比喻,但顯然上帝原本是個擁有女性特質的男神 - 祂既是男人也是女人, 超越人類的性別限制。早期的猶太教也和異教一樣, 以繁生為中心思想, 公開崇拜乳房與子宮。p42
感想：1.觀音大士也是無性別的。2.人類一開始是母系社會，乳房崇拜很正常。
阿妮雅儘管奢華無度,歷史評價卻頗為正面,因為查理七世原本憎惡國事,卻在她的鼓勵之下 ,自英國人手中奪回諾曼第省。顯然,查理七世是那種需要女人激勵, 才會採取軍事行動的人,十五年前靠聖女貞德 , 十五年後仰賴美麗的情婦, 阿妮雅也因而成為第一個懂得充分利用美色、獲得各方面利益的國王情婦。p68
感想：另類的吃軟飯？？？
打從那時起1405年,乳房便成為中世紀末流行服飾的焦點，引來各國衛道人士的抨擊。基督教會發言人說:薄紗下若隱若現的酥胸是 「地獄之門」;捷克宗教改革家賀斯 (John Hus, 1369-1450)則譴責女人不應穿著低胸衣服,也不該使用襯墊將乳房撐得像兩支「角」;巴黎大學校長賈爾松(Jean Gerson, 1363-1429)更是痛斥女人用 「緊身搭托高乳房, 袒露酥胸」。面對責難, 喜愛賣弄風情的女人還是找出變通方法,用透明薄紗遮住胸口, 領口依然開。十五世紀最有名的演說家梅諾 (Michel Menot) 指責這是名為遮掩、實為挑逗的狡計。他說女人如此賣弄肌膚, 就像魚販在展示魚貨,她們應當像痲瘋患者一樣在身上繫上響鈴，以提醒人們迴避。p69
感想：這些人如果生活在現代看到比基尼，不知道會發瘋還是重生？
乳房的解放都象徵文藝復興時期的性自由 ,各個階層的女人都勇於裸露身體, 妓女尤政袒胸露乳。當時從事性交易的女人被分為兩類:一般的妓女與 「誠實妓女」(cotigiana onesta),後者有點像日本的藝妓, 她們一不僅提供性服務,也娛樂男人,陪伴男人聊天,精於歌唱跳舞,會寫信、繪畫,因此被認為是賺「載實錢」。當時威尼斯的高級妓女就像傳奇女子,與貴婦競爭華服美貌與優推儀態,一名高級妓女法蘭柯 (Veronica Franco) 還成為著名作家。法蘭柯從妓女爬升為作家的故事堪稱一頁傳奇。當時只有極少數的貴婦能在文壇露臉,一般妓女不可能擠入文人圈中,唯有寫作天分極佳的高級妓女才能揚名立萬。法蘭柯憑藉著罕見的寫作天分與恩客的勢力,成功躋身文化圈,出版了一冊散文與一本書信集,男作家眼紅她的成功 ,對她冷嘲熱諷。而這其中又以韋納 (Maffio Venier) 的批評最為主觀、惡毒,他嘲弄法蘭柯的乳房嚴重下垂，簡直就像艘威尼斯鳳尾船,對照法蘭柯年輕時期的肖像 ，韋納的批評顯然空穴來風。不管法蘭柯的乳房究竟長成什麼模樣,她可能和當時多數威尼斯女人一樣,必須使用一種平台式托褪,將乳房高高托起。p72
感想：
1.其實唐宋的名妓都是琴棋書畫精通的，畢竟男人一次頂多半小時，花大錢買了一天，了不起三餐宵夜各一次，總是要有一些娛樂打發時間。
2.其實從中世紀歐洲女性就會想辦法托起胸部，這應該是魔術胸罩想法的雛型。
3.這種書在現代應該是就是回憶錄之類的，也讓筆者想起飯島愛。
高級妓女全盛時期,威尼斯城邦政府對她們極其容忍, 因為她們可帶來龐大稅收與罰金, 為未婚男子提供性服務,減少當時極為風行的男同性戀「罪惡」。威尼斯政府給予妓女許多特許, 她們可以在紅燈區卡斯提拉托 (Castelleto) 旁的乳房之橋上裸露胸部、展示肉體, 以吸引來往客人。事實上,根據歷史學者魯吉羅 (Guido Ruggiero) 研究 , 當時威尼斯的妓女原本散居各處,是威尼斯政府勒令她們集中於卡斯提拉托,規定她們拉客時必須裸露上身,因為有些妓女會刻意女扮男裝,以吸引同性戀男客。為了凸顯效果 ,有些妓女會在乳房上塗抹亮彩化妝品;有時則站在家中窗口, 裸露著乳房 ，對著顧客做出調情動作。顯然裸胸是當時的妓女象徵，一如法律規定她們出門必須蒙上黃色面紗,不准佩戴珍珠首飾一樣。儘管威尼斯法律企圖控制妓女的穿著,但是高級妓女依然炫示著華麗衣裳 , 讓項墜的十字架在乳溝間擺盪,引人遐思。p73-74
感想：1.這段敘述大概又是同性戀者可以拿來大作文章的史證。2.這段敘述也是贊成紅燈區設立者，諸如童家拳掌門的最好佐證。3.筆者好奇當時威尼斯妓女在冬天一樣裸胸嗎？
文藝復興時期文化發達,宮廷裡處處裝飾著歌詠美麗女體的藝術作品, 但那也是獵殺女巫的時代,許多不幸的女人飽受身體折磨, 被架在柴堆上活活燒死。文藝復興時期, 天主教與新教積極獵巫, 兩三個世紀下來,一共處死了六萬到十五萬個巫師, 其中多數是女人。(被控施行巫術的人中,只有五分之一是男人,判處死刑者中只有十五%是男人。)當時人們相信巫師身上有魔鬼的標記,包括 「非自然」的記號或者突出物。英格蘭與蘇格蘭人便相信女巫身上有第三個乳頭,會泌出鮮血餵養小惡魔、魔鬼或小鬼 (familiar)。獵巫時,經常由男人負責驗身，用針戳刺被告者的第三個乳房,如果她毫無感覺,就是女巫。許多無辜的女人因為驚嚇得無法動彈,便被誣以女巫之名處死。重閱當時的審判紀錄, 可看到驗巫男子的證詞,譬如其中一份寫道:「在被告身上發現一個半個小指長,看起來好像剛被吸吮過。」另一個案例中「被告私處有三個乳頭,形狀奇特, 前所未見。多數被告女巫的「第三個乳頭」都在陰部,如果處於緊張興奮狀態, 形狀便有可能出現異常,卻被指控為「女巫的乳頭」。女巫的罪名雖不包含淫亂行為,但當時人們卻泰半深信女巫與魔鬼私通。讓許多女人含冤莫辯的 「第三個乳頭」可能只是疣、痣、雀斑或斑疤, 或者是每兩百個女人便有一個的「副乳」(supernumerary nipple) 生理異常案例,但在懷疑者眼中,異常的乳房就是服侍魔鬼的明證。p75-76
感想：這裡的敘述看起來在講述陰蒂/G點。而且感覺是在做人體試驗......
為了避免乳房變成「巨大醜惡」,法國女人求助各式偏方。十五世紀未,查理八世 ( 1470-1498)的情婦便蓮娜(Eleanor)便用醫粟水美啊,配方是常春玫瑰精油與腦。波提兒也「有美胸祕方,據說是黃金,雨水與豬乳的混合物。除此之外,坊間也充斥著郎中調製的各式奇特配方,包括美胸乳液、香油、軟膏、菜粉與藥膏。翻聞十六,十七世紀的美胸偏方,真是無奇不有,包括珍珠粉、豬油、鴿糞、 蜍眼珠等。《美體三書》(Trios Livres pour I' Embellishement du Corps Humain, 1582)的作者李葆保(Jean Liebault )記「想要保持持乳房小而堅挺,可以將小直香子碾碎,滲水成糊狀後,塗抹在乳房上 , 再用浸過水與醋的布條緊緊裏住乳房。三天後, 將布條與小茴香子糊除去,再將百合花碾碎調上醋,糊到乳房上,用布條緊緊包住,如此再三天。」......注重外貌的風潮和澡盆、閨居的流行息息相關。法蘭西一世時,法國上流社會開始流行橢圓形澡盆,在這之前,大家都是使用圓形澡盆, 或者上公共浴堂。不過,澡盆流行不代表勤於洗澡。當時人們認為全身浸泡在水裡會舒張毛孔,讓有毒的東西跑進體內;保持清潔的方法是勤於更換貼身內衣,內衣就像海綿一般可以揭去髒垢，此外，當時人們也噴灑大量香水。p86-87
感想：這個很明顯就是被歷史塵埃掩埋的非主流女性審美觀。筆者想替中世紀歐洲人哀悼。
每個時代都有偏愛同性戀的女人,中世紀及文藝復興時期也不例外，他們多半躲在修道院、城堡、鄉間小星裡秘密行事,以除避鄰人的窺探與教會的懲罰。依照當時的法律女人間的性行為是 「違反自然」的罪辱:現實生活裡,女人很少因同性戀行為受罰，尤其跟男子間的同性變行為相比之下更少.史學者布朗(Judith Brown)曾考證，不過比起成百上千的男同性戀判決案例而言、文藝復興時期,女同性變被判罪的僅為少數。p94
感想：這告訴大家，為什麼一般民眾排斥男同性戀會比較劇烈，而對女同就好像有點睜一隻眼閉一隻眼。
一如莎士比亞將女體看成有待男人征服與橫行的領土, 文藝復興時期的採險家也將新世界看一成處女地, 有待強壯的男性插入。著名探險家哥倫布的旅行日記裡, 便不乏將未開發世界比喻成女體的描述,他形容地球就像「梨狀乳房」,有個地方 「活像長了女性乳頭」。一四九八年,哥倫布第一次看見南美洲, 興奮的形容新大陸為大地乳房的 「伊甸園乳頭」。p102
感想：筆者覺得這種哥倫布等探險家這類的比喻是種很冷的黃色笑話梗。要不然就是哥倫布在情場時常被發好人卡，去紅燈區都被妓女打槍。不過最大的可能就中世紀航海每次都要搞好幾個月，船員們都相當飢渴，所以看到陸地就不自覺勃起高潮了。^0^
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