短歌行不行

 羅春榮：《媽祖傳說研究-一個海洋大國的神話》，天津古籍書版社，2009.6

最早提及媽祖身世的傳說來自廖鵬飛的《聖墩祖廟重建順濟廟記》.....

南宋高宗紹興末年（1161年）之後，洪邁寫的《夷堅志》中有〈林夫人廟〉......

之後五六十年，宋寧宗嘉定七年（1214年）莆田人李俊甫寫《甫陽比事》七卷，該書卷七說到了媽祖：「湄洲神女林氏，生而靈異。」

《咸淳臨安志．卷七十三．祠祀三．外郡行祠》有丁伯桂〈順濟聖妃廟記〉一篇其中說道：「湄洲林氏女，少能言人禍福...」

南宋寶祐五年（1257年），在他編纂的地方志書《仙溪志》卷三中說到：「本湄洲林氏女，為巫，能知人禍福，歿而人祀之。」並且首次提到了媽祖的父母。

元至順三年，程端學在為他的家鄉天妃宮寫的《天妃廟記》中對媽祖身世的介紹較宋時有了發展......稍晚的張翥在《天后廟序》更明確提到了媽祖的生年。p1-6

感想：

作者簡介：

「羅春榮，1961年畢業于天津師範大學中文系，曾從事教育、政府行政和新聞工作，發表論文及其他作品30余篇。長期熱衷于田野調查，搜集、整理和研究媽祖文化流傳于民間的相關資料、遺存和傳說，掌握大量第一手資料。1993年發表《天津皇會在西郊的流傳》一文。2000年發表以媽祖文化為題材的長篇小說《金糖葫蘆》。對媽祖傳說與中國遠古神話的淵源關系進行多年的研究與寫作，2004年在中華媽祖文化學術論壇發表論文《媽祖文化深刻內涵及其強大生命力》。」

本書的感想就是中共那裡也很瘋媽祖吧。

比較台灣和海外的媽祖信仰，（大陸不曉得媽祖生的時候會不會請脫衣舞？） 

信仰，還是讓祂純粹是信仰就好。 

什麼脫衣舞、電音三太子等等，真的是神明的指示嗎？（都是管理委員會的意思吧...） 

與其報導這種名揚海外，還不如低調虔誠的信奉。 

再者，台灣媽祖廟香火鼎盛又不用繳稅，廟宇老早就被黑道把持，你覺得倘若媽祖真的有靈，祂還會留在那裡嗎？ 

（就算有開光，你確定有靈的神明會進入心術不正的廟宇裡嗎？） 

中南部某城市去年曾經搞過神明大串連的遊街，交通阻塞不說，噪音環境污染更是嚴重。其中有個ptt鄉民評論那些黑衣信徒只是「披著神明外衣的混混。」

僅以此話作為本文的結尾。