短歌行不行

李漢濱：太平廣記夢的研究，學海出版社，2004.1

廬山下賣油者，養其母甚孝謹。為暴雷震死。其母自以無罪，日號泣於九天使者之祠，願知其故。一夕，夢緋衣人告曰：｢汝子恆以魚膏雜油中，以圖厚利。且廟中齋醮，常用其油，腥氣薰蒸，靈仙不降。其震死宜矣！」母知其事，遂止。（稽神錄，太平廣記卷395）p59

感想：

這則記載再說有個賣油商人對媽媽很孝順，有天被雷打死，媽媽覺得很委屈就一直在廟前哭訴。某天晚上媽媽夢到一個紅衣使者告訴他：「你兒子把魚膏混進油中，跟大統長基的黑心油一樣。廟中用你兒子的油祭祀，腥味沖天，神靈都不來了，用雷打死你兒子剛好而已！！」本則感想有兩個：一是從古代就有黑心油了。第二就是從古至今媽媽都是一樣的，千錯萬錯自己的小孩絕對沒有錯！！！

唐太宗為秦王時，年十八，與晉陽令劉文靖首謀之夜。高祖夢墮牀下。見遍身為蟲蛆所食，甚惡之。諮詢於安樂寺智滿禪師。師俗姓賈氏，西河人也，戒行高潔。師曰。此可拜乎。夫牀下者。陛下也。群蛆食者。所謂群生共仰一人活耳。高祖嘉其言。又云。貧僧頗習易。以卦之象，明夷之兆。按《易》曰。巽在牀下。紛若無咎，而早吉晚凶。斯固體大，不可以小，小則敗。大則濟，可作大事。以濟群生，無往不亨，乃必成乎。高祖動容曰。雖蒙善誘，未敢當。禪師眄秦王曰。郎君與大人並叶兆夢。是謂幹父之蠱。考用無咎。天理人事，昭然可知，不可固拒，天之與也。天與不取，必受其咎。無乃不可乎。高祖拜而謝曰。弟子何幸，再煩鄭重丁寧之意，敢不敬從。出《廣德神異錄》，太平廣記卷277。 P130

感想：解夢其實對象很重要，對象確定了，就可以開始講幹話了。

義大利gualino曾以一百個義大利北部人做性夢徵詢的對象，在此研究中發現，情景中的對象角色往往是一個素不相識的女子（27％），或是曾經見過一面的女子（56％），而就大多數的例子說，這角色至少在最初的幾次夢境裡，總是一個很醜很奇形怪狀的人物，到後來的夢境裡，才遇得到比較美麗的對象，但無論美醜的程度如何，這夢境裡的對象和覺醒時實境裡所愛悅的女子決不會是一個人。對此Gualino只做概括的解釋：「白天的情緒到睡眠時總要潛藏起來。」認為此現象只是反應了一種普遍的心裡傾向......此結果竟和太平廣記情緣愛戀夢中對象非屬實現實生活中女子，有驚人的相同的結果。p145-146

感想：夢見女優算素不相識嗎？？？

傅正谷認為所有情緣愛戀夢根本就是性愛被壓抑的結果，他引述易經．序卦和繫辭傳，認為成男成女是天地萬物生生不息的基礎，亦即天地相交而生萬物，男女交會而生子女，乃天地萬物之正理。在正常狀況下性愛是一種現實欲望羽實際行為結合的結果，但是若性愛得不到滿足則會隱入意識深層，以夢的形式宣洩......他認為根本上是一種性愛受到禁錮的性幻想，是一種逆反心裡的作用。......傅氏之論並沒有堅實的理論系統，但是對照情緣愛戀夢中，幾乎都是夢中得美女相招、人間歡愉的描述似乎可為佐證。p148-149

感想：對照古代那些傳奇小說再次驗證文人真的都很飢渴。書中自有顏如玉大概就是這個意思吧～～

中國古典小說又有一種特殊的續寫現象，就是某一題材的小說如果受世人喜愛，後世創作者會不斷就此一題材進行創作，這種現象文學創作在小說題材架構上或不會有很大的變化，但小說題材往往從因為不斷續寫，使內容由簡單而繁複，主題思想從模糊到明確。p357

感想：這讓筆者想起被改編翻拍到爛的三國和西遊。如果羅貫中和吳承恩可以收版稅的話，大概早就是富豪了。

據王開桃統計寄存一百六十二種元雜劇中，涉及夢的急有三十八種，幾乎快四分之一。廖藤葉針對中國夢戲做出全面統計，以戲中出現夢的關目情節為計算標準，計宋元有44齣（宋僅1齣）、明代有152齣，清代有105齣，總計301齣。p358-359

感想：中華民族就是愛做夢！！

南宋洪邁夷堅志為述夢最多的小說，計有兩百多篇。p370