短歌行不行

史杰鵬：青梅煮酒話西漢，時報，2008.3

(文帝與賈誼暢談鬼神)

李商隱曾經寫詩評論過這件事，責備文帝不明事理，問鬼神之事而忽略百姓疾苦。這真是腐儒之談，要知道這世間除了政治之外，還有純粹不計功利的學問，劉恆問問鬼神，想探究自然世界的奧秘，有什麼不對呢？p135

短評：見李商隱〈賈生〉：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫，可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」如果美帝的前總統雷根知道可以這樣說，他那喜歡水晶球的南茜夫人就不會被批評了。

人這種趨利避害的動物和大自然其他低等動物沒有本質不同，忠君愛國這種觀念，對一般貴族可能有感染力，對普通百姓卻無任何作用。用民族自豪來號召百姓也不行，因為那也是愚弄百姓的手段，約翰遜曾說：「民族主義是惡棍最後的避難所。」一切獨裁惡棍，總想通過愚弄百姓，鼓吹民族自豪感來迷惑百姓為他充當砲灰的。打仗不管輸贏，死亡的總是百姓，得利的總是惡棍獨裁者。英國歷史學家霍布斯鮑姆也曾說：「諸多學者一致認為，中下階層的民眾通常不會對民族認同付出深刻的情感，無論是什麼樣的民族主義，都很難打動他們的心意。」所以作為楚國上蔡的平民李斯可以去秦國求仕，而屈原卻只肯抱著石頭自沉。這是地位的差異......但是在當代世界，這種民族主義的鼓吹經常能發揮作用。這不能不說是一種悲哀。貴族為什麼會認同忠君愛國的觀念呢？因為它們已經從君主那裡得了采邑封地，當然要為君主賣命......平民通過科舉考試也可以當大官，不過不管說得怎麼冠冕堂皇，其實還是利益的交換。（舉禮記商陽射箭的例子）就連當官的也這麼僅僅計算利益，老百姓平時不但沒薪水，還要納稅，憑甚麼幫皇帝去打仗？p157-158

短評：

台灣民族主義發展已經極盡極致，說好聽是豐富多元，說難聽是已經歪七扭八。很多人想當米國人拿綠卡，也有不少人懷念著日本帝國，也有很多新人類想當韓狗，也有很多外省老背背很想回中國大陸。比起烏克蘭，台灣複雜多了。作者的論點和筆者的外星人理論一樣，一個月薪水輕鬆賺十萬要你當外星人，在台灣應該也有不少人願意。

對於中下階層，重點不是誰統治，而是誰當比較爽。

而法家之術很重要的一點雖然是信賞必罰，但是裡面包含一個原則，就是能不賞的盡量不賞，能罰的一定要罰。商鞅曾經說過，最牛逼的國家，罰九賞一，第二牛逼的國家罰七賞三，弱國則罰五賞五。他的理論基礎和養獵狗相似，把狗餵的太飽，就不好使喚了。如果全國百姓都是窮鬼，錢財都在皇帝那裡，那麼控制起來顯然容易的多，窮鬼是翻不了天的。在一個專制國家，典型的特點就是國富民弱。p162-163

短評：

1、「不賞的盡量不賞、該罰的一定罰」這句話讓筆者想到博士主管，威脅、恫嚇、策反、挑撥層出不窮，就是從來沒有利誘。

2、阿扁和小馬應該對「狗餵的太飽，就不好使喚」應該很有感觸。

（敘述劉恆對法家的認識）劉恆可以說是古代皇帝中少有的精明皇帝，其他擅長馭下的皇帝大多還獲得嚴苛冷酷的評價，而劉恆卻能作到斜風細雨，春風度人，最後以仁厚之名垂於青史，這顯然有著天才的統治藝術。p163

司馬遷因為處了宮刑把自己丟掉生殖器的憤怒和屈辱全部發洩到自己的著作上，史記的飽含感情是其他任何史學家也達不到的，因為他們的生殖器好好地掛在跨下。當然也不是說只要割掉生殖器就一定能寫出好東西。明代一個叫柯維琪的史學家不知道這點，就做了一件很可笑的事，他因為特別崇拜司馬遷，立志也要寫一本像史記那樣的名著，於是乾脆割掉了自己的生殖器。p169

短評：

這讓筆者想到相聲瓦舍在《東廠僅一位》敘述鄭和的橋段：「人不會因為沒了小雞雞就變成壞人。」當然也不會因為割掉小雞雞就變成司馬遷。不過柯維琪自宮的史料不知從何而來，筆者倒是google不到。

古代有一定身份的人死了，大家是要對他蓋棺論定一下的，這風氣據說出自「郁郁文乎哉」的周朝，它們把商擊滅後開始著手給死了的姬昌和姬發擺擺功勞......這名目叫做「諡」，諡者，行之跡也，也就是對一人的蓋棺論定，別想翻案。p187

廟號同樣是一個蓋棺論定的程序，對王起著褒貶，也就是稱組稱宗，永享大廟，而沒有廟號資格的皇帝過一定時期牌位要被撤掉。起先諡號是每個王都有的，可是廟號只有牛逼的王才配享用。......總之整個西漢雖然不無舞弊的嫌疑，但有資格稱廟號的也就這麼五位，享有文景之治盛名的景帝和聰明不得了的昭帝都沒有資格橫插一腿，可見入選的嚴格。但是和諡號一樣，這廟號很快的變了味，到了唐代，已經是無帝不可以稱宗。p190

袁盎沒有別的功績，除了裝出一副直臣的樣子，但他所勸諫的都是一些雞毛蒜皮的小事。......這就像我們現在一些馬屁老手對領導說：「局長，我要批評你了，你怎麼能熬夜看文件，這麼不愛惜自己的身體呢？」p201

短評：筆者印象中史記的敘述頗重袁盎，印象中他最大的事蹟就是「塞啷」被七國嚇到的景帝幹掉鼂錯。作者的批評倒是頗有新意。

（談景帝封匈奴降將）專制國家的君主，他們的為人方式就是這樣，對外客氣，對內殘暴。民主國家則反之。專制國家的君主，信奉「朕即國家」，全國百姓都是他的奴僕，全國土地財務都是他的私產。慈禧太后曾說：「寧與外邦，不與家奴」，因為外國人再壞，再他看來還是客人，自己的百姓再好，也不過是豢養的狗。p261

短評：

景帝大方的封投降的匈奴王為侯，卻小心眼搞死幫他平亂的周亞夫。而他的兒子武帝更是輕易的割掉司馬遷的小雞雞和李陵全家。如同台灣不吝給第三世界邦交國大筆金錢，卻忽略國內那些弱勢族群。

讓富人當官是西方也曾經實行的規矩，貴族做官的目的可能是為了榮譽，而不是為了利益，而窮鬼當官，首先就想利用自己的權力把自己養肥。所以讓有錢人當官看似不合理，其實是古人經過深思熟慮的，是智慧的結晶。托克維爾曾說過，薪水制度使貴族治國的理想全部喪失，同時也就離專制近了一步。p271

短評：所以2014台北市長勝選的是？？？？？？

總結：本書以詼諧逗趣的筆法敘述了高祖末年到景帝這數十年的歷史。對歷史有興趣者可以當娛樂、消遣書一觀。