短歌行不行

余秋雨：《何謂文化》，天下文化，台北，2012.11

（圖片摘自網路）

最需要改革創新的時代卻推崇起復古文化，最需要科學理性的時代卻泛起民粹文化，最需要大愛救災的時代卻風行起謀術文化，最需要發掘人才的時代卻重撿起咬人文化。p26

感想：人民最大，婉君最屌。

已故的美籍華人史學家黃仁宇教授說，中國歷史最大的弊端是「缺少數字化管理」。他故意幽默地用了一個新詞彙。他特別舉了明代朝廷檔案《明實錄》的例子，發現那裡記載的數字大多很不准確，甚至極為荒謬，但從撰稿者、抄寫者、審核者，到閱讀者、引用者，好像都陷入了盲區。這個盲區，在中國現代有增無減。尤其是那些看上去最具有實證架勢的數字，往往最難相信。什麼「三個月戡亂成功」、「畝產二十萬斤」、「百分之九十五的當權派都爛掉了」等等，這些風行全國的數字有哪一個得到實證？實證意識的缺乏，也就是科學意識的缺乏。這種傾向，使中國文化長期處於「只講是非、不講真假」的泥潭之中。p47-48

感想：

赤壁之戰的80萬 vs 5萬？ 淝水之戰的87萬 vs 8萬？其實兩邊各要打六折？近年遊行抗議的人數也如此，主辦就是喜歡報多。中華民族就是喜歡人多。

中國至今最流行的文學，仍然是武俠小說。武俠小說在藝術手法上頗多佳筆，但在文化觀念上卻一定在頌揚「法外英雄」。這種英雄國外也有過，如羅賓漢、佐羅，但文化地位遠沒有在中國文化中那麼高。在中國文化中，「好漢」總是在挑戰法律，「江湖」總是要遠離法律，「良民」總是在攔轎告狀，「清官」總是在先斬後奏。這類「總是」還可以不斷列舉下去，說明中國歷來的民間靈魂大多棲息在法制之外，或者飄零在邊緣地帶。當然，這也與中國法制歷來的弊病有關。......中國文化對法律觀念的疏淡，嚴重影響廣大民眾快速進入現代文明。讓人擔憂的是，現在有很多官員還在忙著表演離開法制程式的所謂「親民」舉動，把上訪看作起訴，以調解替代審判，用金錢慰撫非法，結果，是非混淆，法律蒙塵，凶者得利，善者受損。更嚴重的是，不少活躍在傳媒和網路上的文人還把自己的喧囂圍啄當作 「民間法庭」。其實，中外歷史都證明，世間一切「民間法庭」都是對法律的最大破壞。p49-50

感想：最後一段話讓筆者想起電影《鄉民的正義》。還是老話，在台灣婉君最大。ptt組政黨大概百戰九十勝吧。

很多年前，我還在任職的時候，曾經組織過上海人文學科著名教授的一次聚會，《英漢大辭典》主編、復旦大學外文系的陸谷孫教授也應邀前來。很多教授看到他來了就紛紛圍上去，其中好幾個對他說話時都夾著英語。但他，從頭至尾沒說一個英語詞。因為在他看來，那次聚會，從內容到人員，都沒有講英語的理由。而他，更沒有理由要表演英語。還有一次，東北某地聘請我和當時還健在的汪曾祺先生擔任文化顧問。聘請儀式上的發言者也許考慮到我們兩人都寫散文，便美詞滔滔。汪曾祺先生顯然有點受不住了，便邊聽邊輕聲地把那些話「翻譯」成平常口語，像一個語文老師在當場改錯。他的年齡，使他有資格這麼做。發言者說：「今天麗日高照，惠風和暢」，汪先生立即說：「請改成今天天氣不錯」；發言者說：「在場莘莘學子，一代俊彥」，汪先生立即說：「請改成在場學生們也挺好」……這就構成了一種幽默效果，現場氣氛一下子活躍起來。發言人不僅沒有生氣，而且以自嘲的口氣感謝汪先生，說：「您老人家已經在做文化顧問了。」一聽就知道，汪曾祺先生和那位發言者，誰更有文化。那位可愛的發言者唯一的毛病，是在「扮演散文」。因此，我一再告誡學生，擁有文化的第一證明，是不再扮演文化。按照這個標準，我們可以省察四周了。一個真正擁有文化的人，不會扮演「當代名士」。他不會寫著半通不通的民國文言，踱著不疾不徐的遺老方步，數著百年文壇的散落殘屑，翻著筆跡草率的誰家信箋，又矜持地抖一下寬袖。他也不會扮演「歷史脊樑」。不會用嫉妒來冒充正義，用誹謗來展示勇敢，用瘋話來顯露風骨，順便再從電視劇中學一點憂鬱的眼神，慈祥的笑容。 他也不會扮演「文壇要人」。總是遲到，總是早退，總在抱怨。避開它們，才有可能找到真文化。p100-101

感想：

1、從abc在台灣很受歡迎足可證明一般人是很喜歡勞英文的。

2、既然不再扮演文化，那中華民國的法條應該要好好的修改。不像文言也不像白話更不親民，到底是誰規定法條都要用模稜兩可的字句書寫？

3、反省一下掉文袋的次數吧～

我並不具備財經專業背景，卻早在十多年前考察歐洲的時候就判定西班牙、希臘、愛爾蘭、葡萄牙四國會是「貧困國家」，好幾位財經專家問我，為什麽能在十多年前就得出如此準確的預見？我說，原因就在於我不是財經專家，不會黏著於那麽多數據、報表、曲線，只能從整體上粗粗地觀察這些國家的支柱產業、社會生活和精神狀態，反而對了。……有的財經評論員有點嫉妒。我說，很抱歉，你們這些財經評論員太黏著於專業了，看不到活生生的人，因此只能作「事後預測」。p106-107

感想：所謂專業的數字跟基本面一樣都是過去式。拋棄成見才能掌握最精華的飆漲。余先生不投資實在太可惜了。

中華文化歷時長，典籍多，容易挑花眼。我很想隨手寫出一個簡單目錄出來作為例證，說明對於非研究人員而言，至少應該瀏覽和記誦一些必要的文本。例如—

《詩經》七、八篇，《關睢》、《桃夭》、《靜女》、《氓》、《黍離》、《七月》等等；　　

《論語》，應該多讀一點。如要精讀，可選《學而》、《為政》、《裏仁》、《雍也》、《述而》、《衛靈公》等篇中的關鍵段落，最好能背誦；《老子》，即《道德經》，總共才五千多字，不妨借著現代譯註通讀一遍，然後劃出重要句子，記住；《孟子》，可選讀《梁惠王上》、《盡心上》等篇；

《莊子》，讀《逍遙遊》、《齊物論》、《大宗師》、《至樂》等篇；《離騷》，對照著今譯，至少通讀兩遍；《禮記》，讀其中的《禮運》即可。「大道之行也，天下為公」那一段，要背誦；

《史記》，應讀名篇甚多，如《項羽本紀》、《遊俠列傳》、《屈原賈生列傳》、《刺客列傳》、《李將軍列傳》、《魏公子列傳》、《淮陰侯列傳》、《貨殖列傳》等篇，包括《太史公自序》。在《史記》之外，那篇《報任安書》也要讀。司馬遷是中國首席歷史學家，又是中國敘事文學第一巨匠，讀他的書，兼得歷史、文學、人格，不嫌其多；

曹操詩，讀《短歌行》、《龜雖壽》、《觀滄海》；陶淵明詩文，誦讀《歸去來兮辭》、《歸田園居》、《飲酒》、《讀山海經》、《桃花源記》、《五柳先生傳》；

唐詩，乃是中國人之為中國人的第一文化標誌，因此一般人至少應該熟讀五十首，背誦二十首。按重要排序為：第一等級李白、杜甫，第二等級王維、白居易，第三等級李商隱、杜牧，第四等級王之渙、劉禹錫、王昌齡、孟浩然。這四個等級的唐詩，具體篇目難以細列，可在各種選本中自行尋找，也是一種樂趣；

李煜，一個失敗的政治人物，卻是文學大家。可讀《浪淘沙》、《虞美人》；宋詞，是繼唐詩之後中國人的另一文化標誌，也應多讀能誦。按重要排序為：蘇東坡、辛棄疾、李清照。三人最重要的那幾首詞，應瑯瑯上口。陸遊的詩，為宋詩第一，不輸唐詩，也應選讀；

明清小說，真正的頂峰傑作只有一部，是《紅樓夢》，必讀。第二等級為《西遊記》、《水滸傳》。第三等級為《三國演義》、《儒林外史》、《聊齋誌異》。p109-111

感想：

1、三民書局應該按此書單出一套。

2、紅樓夢筆者一直覺得不夠陽剛，從來沒看完，不過一堆名家都推薦，看來應該要找時間翻翻。

3、第三等級的書倒是翻了好幾次，看來筆者只能到達三流境界。

我曾不止一次闡釋過榮格的那個觀點：一切文化都沉澱為人格，重要的不是個體人格而是集體人格。榮格所說的集體人格帶有「原型」的意思，是文化人類學中的一個關鍵課題。我們在這裡借用他的這個概念，並把這個概念縮小，說明一個城市的文化，也就是這個城市的集體人格。p139

記得美國一位早期政治家J亞當斯（John Adams,1735-1826）曾經說過：

我們這一代不得不從事軍事和政治，為的是讓我們兒子一代能從事科學和哲學，讓我們孫子一代能從事音樂和舞蹈。（作者用這句話形容林懷民和白先勇）p327

感想：

筆者記得小學看得華盛頓傳記描述美國國父自己制定了連任一次的規定。幾年前看書才知道國父打從老二不欣賞推動內閣制的宋教仁。姑且不論史料真實程度，筆者覺得民主發源於歐美還是有其來有自，老外政治人物有風骨的好像比較多。台灣最多的就是賄選被起訴。