短歌行不行

 

萬繩楠：《魏晉南北朝史論稿》，台北市：雲龍出版社，1994

 

東漢鄉舉里選重德，而所謂德，是和神學結合在一起的、標榜王道三綱來源於天的儒學。 這種儒學，是統治階級加在人們思想上的桎桔，是圖抹在選舉制度上的神光。......曹操的可以稱道之處，是相信「天地間，人為貴」，是對人才思之、求之如渴，既要求才，便不能像東漢那樣重孝、廉、仁、義，那是求不到什麼人才的。 他在建安十五年的求賢令中，所說的「若必廉士而後可用，則齊桓何以霸世？」在建安二十二年的求賢令中，所說的「或不仁不孝，而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺」，正是對東漢的選舉弊政而發。p25

 

不講孝、廉、仁、義、出身歷史，豈不要亂天下？ 曹操不是這樣看的。 他說：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”（《魏志·武帝紀》）傅玄說：“魏武好法術而天下貴刑名”（《晉書》本傳）。 曹操自己說：“吾在軍中持法是也”（《六臣注文選·吊魏武帝文序》）。 以道御之，也就是以法御之或持法。 這就確保了天下之智力為曹操所用。 曹操所反對的是“阿黨比周”。 他說過：“阿黨比周，先聖所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯；王商忠義，張匡謂之左道。此皆以白為黑，欺天網君者也。吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞。”（《魏志·武帝紀》）四者指結黨營私，互相攻擊，無中生有，顛倒黑白，他認為這才是亂天下的東西，需要剷除。 他殺孔融，曾經遭到阻力，殺後也有人議論。 因為人們看來，孔融是儒家仁義道德的代表。 曹操卻以為孔融“亂俗”（《崔琰傳》注引《魏氏春秋》），是一個“浮華交會之徒”（《後漢書·孔融傳》），亂俗必殺，浮華交會必破。 諸葛亮很懂得曹操為什麼一定要殺孔融，他說過“來敏亂群，過於孔文舉”的話（見《宋書·王微傳》）。孔融被殺，就是因為他好浮華交會，亂俗，亂群，亂天下。 這種人雖稱仁義道德，其實有害。 至於孔融是否有才，那是個次要問題了。p27-28