短歌行不行

浦忠成：被遺忘的聖域，五南出版，2007.1

佛洛伊德認為夢有兩種內容，潛隱內容的重要性大於顯相內容。佛洛伊德將幼年的記憶稱為屏蔽記憶，認為藉由徹底的分析，可由此召回一切被遺忘的經驗。......佛洛伊德解釋所謂「伊底帕斯情節」時說，神話證明人類雖然對亂倫感到恐懼，卻允許神有這種權利。p9

感想：所以神話是集合人類狂想的文學？

（女嫁神蛇故事）婚後，m女覺得嫁給蛇不光彩，神蛇為了妻子，以後再也不顯現出蛇形；由atap-蛇形-出色青年-人形的轉變或變形過程，神蛇是一步步因為想與m女結合而改換原來本質，最後再也不顯現蛇相，甚至他的朋友都回到原先居住的上天，他卻甘願留下，並且放棄原有的生命形象與特質。p57

（人蛇婚生子）plan的家人夢中知悉剛被殺死的兩條蛇，原來就是自己的孫子，悔不當初。所以可能就是這個緣故，蛇才開始攻擊人類。p58 

昔日頭目kata的家有一名男子tano，他在路上遇精靈所居的禁地dalubalin，被當地的精靈誘惑，由於好奇心的驅使，不顧一切投入這各湖泊中。在湖內的另外一個世界裡，他看到有兩位正在織布的貌美女子，動心而娶他們為妻子。然而這兩個女子其實是蛇變的。p58

感想：男蛇的故事應該在父權強盛之前就有。如同槃瓠的故事。女子非人的故事聊齋就很多，應該已經完全是父權社會下的產物。

泰雅族的神話情節是天上有兩個太陽（輪流出現，導致人類生活困苦萬分）、「人類決定射一個太陽」、「勇士三人（每人背一嬰兒）前往射日」、「射日路途遙遠」、「沿途種下桔子種子」、「勇士衰老而死，嬰兒成年繼續征途」、「射中一個太陽」、「一人被太陽血淋到死亡，兩人逃回」、「射日者回到部落已成老人」。p116

（達悟）兄弟兩人就跟隨魔鬼回到鬼之住處，鬼住的地方原來是這些大山洞......兄弟二人就急速地捧著火種快跑回家。......為此，每當雅美族舉行任何慶典時，魔鬼都有一位牲禮，表示回饋。p198 

感想：魔鬼藏在細節？

達悟人觀念裡最底層的世界是由五顆大樹支持的，若是底層的巨蛇搖動這些大樹，就會發生地震與海嘯。人境之上居住的風鬼、雨神及其閒逛並被罰帶著發響器的兒子就是風、與和雷產生的自然現象。p198 

感想：樹支撐的觀念類似北歐神話，有類似的巧合倒是耐人尋味。

觀察諸族的神話情節可以發現，發展於海洋的達悟文化，其洪水神話意圖表達的重要意含，基本上有很大部份與其他族群相當類似的，只是特別強調引致洪水的是女性，而且是孕婦。p204

感想：這應該也是父權產物。

（弗雷澤語）在許多民族中間對於分娩後的婦女都有與上所說相似的限制，其理由顯然也是一樣的。婦女在此期間都被認為是處於危險的境況之中，他們可能污染他們接觸的任何人和任何東西，因此他們被隔絕起來，直到健康和體力恢復，想像的危險期度過為止。p204

布農族有一則故事說：古時候有位婦女要煮飯，因為他懶惰把一顆米掰成半顆米，也不將米糠去掉，變將一串小米放入鍋內煮，沒想到米飯從鍋子滿了出來，不一會兒，整個屋子都是米飯，這時婦人才想起自己的孩子還在屋內，不過米飯越煮越多，小孩子只能退到角落，無法逃出，後來變成老鼠。之後老鼠對婦人說：我以後將到你們所住的房子裡偷吃東西。p221 

感想：這種老鼠的傳說真是令人不舒服阿。

布農族的女人世界有的說是「番社」，亦有係乘船方能到達，此世界的女人能迎風受孕，因此不需男人，若有男人偶爾闖入，往往被殺風乾其肉，但也有情節為係遭受女子輪番性交，力竭而死。p235

感想：

女人國＝男人天堂＝精盡人亡？？

這讓筆者想到網路評論av男優的甘苦。你以為當男優每次都可以遇到波多野、蒼井等一線女優嗎？

就算你運氣好又如何？有時候就算是高等的鮑魚也是會有臭味的。

別傻了孩子，乖乖當宅男吧。

矮人的傳說在排灣、魯凱、賽夏等均有流傳，賽夏族甚而因為殺害調戲婦女的矮人ta'ai，為了撫慰矮靈定期舉辦矮靈祭。布農族僅有對矮人的模糊記憶，諸如矮小而靈活有力、善於作戰，連布農族人都敗在他們手下，後來是砍除矮人賴以藏身的豆藤、芭蕉樹與草叢後，矮人才潰敗而去。...鄒族的觀念中，矮人短小精悍，善於隱藏，喜歡盜取人們的東西，他們連樹豆枝條都能攀爬，行動迅速，有聚落，為其行跡已經難以追索。p224

布農族始祖起源則以糞生、蟲生以及葫蘆出生或直接化為人的母題最多。如卡社群的人類蟲生說法：「太古有兩個無骨人形者，有天許多蟻蚊蛆聚集前來將其包圍，二物受驚遂起立行走而成為人，此男女二人自鳥習知交合之道，生下更多子孫。」

糞生說（布農族巒社群）：「在山麓邊的一堆犬糞中，生出一小孩，此小孩的子孫成為本氏族的祖先。」

干卓萬群（仁愛鄉）的說法：「太古時代，在mintongon地方有兩個洞，有narhar蟲把糞作球形，投入二洞中，經過十五日字一穴出現一男，另一穴出現一女，兩人成長後結為夫婦。」p296

感想：糞生神話倒是很特別。

布農、鄒族與泰雅族都認為粟種來自一種地下人。布農族神話說：「古時候地底下有一種叫做ikulun，他們沒有肛門，所以只吸米飯的湯氣維生。他們很好客，喜歡邀請布農人進入他們居住的洞穴中，吃他們煮得米飯。只是由於他們有長尾巴，所以他們就跟布農族約定，進入洞穴前要先在洞口喊叫，這樣他們就可以把尾巴藏好。......（當然無法守諾）ikulun對於布農族人不能信守承諾，感到非常生氣，封住洞口，從此再也不相見。p309

感想：沒有肛門所以沒有男同志？

（豆花之祭）依據部落耆老的記憶及口述，參照相關文獻，此一巫術儀式是在社口平坦處進行，由部落主人另一男子仰臥地上，接護陰布，露陽具，在令少女持藤豆fo'na花置於男子陽具上，以下陰擦落豆花五回，儀式即成。...再許多民族可以找到類似的巫術行為。譬如在初春之祭，作物新植，男女成雙入林蔭處交好，期望以兩性交好與生殖的行為，帶來農耕的豐盛收穫。周易．繫辭：「男女媾精，萬物化生」及詩經．小雅「甫田」記述上古人迎御田祖，祈求雨水，盼望穀物豐收，而所謂御田祖就是在田地播種時，以男女交合的儀式祈求豐收。p336

2002年嘉義縣阿里山鄉前任鄉長湯保富倡議辦理豆花祭（作者認為此人不清楚祭典蘊含的意義）......據說為了凸顯生殖的意義，他還叫族人雕刻巨大的木製陽具雕刻hiae'iza，準備儀式當天放在推車推入會場。最引人矚目的是這位鄉長準備再現數百年前已經因為五位姊妹投崖自盡悲劇而廢止的儀式。這向宣示經由媒體報導後，引起婦女團體的抗議，認為這是對於女性嚴重的侮辱......p338

感想：

這讓筆者想到印度性力派崇拜濕婆的生殖器，很多地方的原住民都崇拜性。或許這類儀式在當初是有其他的典故，不過在末法時期就是亂來。婦女團體應該有臨時工全天候監控各鄉鎮新聞，阿里山鄉也可以立即做出反應，真是厲害。

筆者對於這類新聞都是一貫的評論：如果儀式中的男性是金城武或brad pitt，應該爭議可以減至零。

山豬變成人的故事情節在阿里山鄒族部落的口碑中並不多見，倒是阿里山鄒族有不少蝌蚪、蚯蚓等變成男性親近女性並與之交合的故事。類似故事在其他族群也很容易發現。......只不過在布農族的故事中，動物或蟲類的型態並沒有改變，在鄒族相類的故事卻已變成人類的型態。p347

有兄妹二人，行夫婦之道，為父母所責，雙雙以箭互刺而死。數月後男墳上長出有筋之菸草一株。女墳上生出圓葉之菸草一株。p401

古時漢人傳來刀劍、鋤頭和鐵的種子，祖先們將種子種下，漸長，成為一大鐵塊，一天有一人帶來rabune飯，那日起大鐵塊變成黏土搬軟軟的東西，怎麼也打不硬，鐵器自此失傳。p401

感想：這傳說也很有趣，應該是當初那個漢人呼隴原住民的。要不然按照東森名嘴的邏輯，應該是遇到外星人了。

台灣學術界對近代台灣史的研究，雖說有相當的貢獻，仔細分析起來，其實出自一個研究取向，那就是殖民史。p413

（Balfour在英國下議院的演講，談論埃及獨立問題）我們對埃及文明的瞭解勝過其他國家，我們知道埃及的遠古，知道的更多......他的久遠，遠遠超過我們這個民族，當我們還迷失在史前時期時，埃及文明已經過了高峰。我個人崇拜他們的偉大文明，放棄他們的權力，改讓我們英國人來運作這個絕對王權政府，是不是一件好事？我認為是好事。p414

感想：爭了幾十年228，在原住民眼中只不過是殖民史中的一頁血腥而已。