短歌行不行

紙鈔一通行，信用與金融崩壞的可能性隨之升高。為了穩定市場，特別是維持放款的穩定，蒙古推出一項重要的創新措施，即立法允許宣布破產，但為防止利用破產逃避債務，商人或顧客頂多只能宣告破產兩次。第三次就可能得遭受砍頭之罰。P241

感想：現代只能叫保安。破產是有錢人惡意脫產的把戲。

蒙古法律清楚表示，官員得有確鑿鐵證證明，才能用刑取供，若只是涉嫌，絕不能逕行拷問。1291年頒布的蒙古法典明文規定，官員必須「先以理智分析、推斷案情，絕不能遽然施予任何拷打」。相對的，就在蒙古人著手限制用刑範圍的同時，歐洲的教會和國家卻通過法律，將刑求的適用場合，擴大到更多無需證據的罪名上。其他國家的刑求方式殘酷且五花八門，例如將人綁上肢刑架（以轉輪牽拉四肢使關節脫離的刑具）、以巨輪壓碎人體部位、以大釘刺穿人體、各種燒烙方法，蒙古人則限制刑求只能以笞條毆打。p237

感想：

這裡關於刑求的敘述，作者沒附上來源出處，筆者持保留態度看到作者對蒙古人刑求的敘述。畢竟在古代的查案基本上似乎就是以刑求為主。但是要說蒙古人的刑求比其他國家遜色，筆者覺得倒是蠻有可能。

他們還實施假釋制度，獲假釋的囚犯得每個月向當地官員報到兩次，以接受行為審核。蒙古人講究個人對群體的責任，因此囚犯要能獲釋，有一部分得看他是否願意加入附屬的執法機構，運用他的知識或犯罪經驗協助官府逮捕其他罪犯。罪犯，乃至其所有家人，都得在文件上簽名表示已收到判決，若對訴訟過程有所反對或不滿，也須表達出來。為保存判決紀錄，還必須按捺指紋，附在文件上。只要切實可行，蒙古官員總是盡可能讓糾紛在最低層級就解決，不必動用到官員介入。因此，家族內的犯罪可由家族自行解決，宗教團體僧侶間的糾紛可由該宗教的僧侶解決，某行業內的犯罪可由該業界的代表開會解決。為了協助民間自行解決紛爭，蒙古當局鼓勵印製犯罪學書籍，好讓人民個人和那些小型聯席會可以依循。在刑法範圍裡，他們還針對官員親赴犯罪現場，蒐集、分析、匯報證據一事，訂下最起碼的規定。這些規定包括如何處置、檢查屍體，以從中蒐集到最有用的線索，且檢查報告必須一式三份，並且必須畫圖呈現傷口位置。P238

感想：這算是假釋最早的實施紀錄嗎？

依漢人標準，這是極無效率且不可行的體制，比起由單一官員決策、人民遵行的作法，太過浪費時間和精神。蒙古人還在多種領域推行小型委員會；病人不滿意診療結果，可向由醫界代表和非醫界官員組成的委員會申訴討公道。蒙古人還組成類似團體，以解決從軍人到樂師等各種行業有關的紛爭。舊式行政體系倚賴不支薪的學者官員，但這類官員卻向需要他們服務或批可的百姓強索費用，藉此為生，蒙古人則雇用支薪官員來處理較低階層的行政庶務。蒙古人將境內的薪資標準統一化，同時視地方生活水準的高低而有一些薪資級差。共識決委員會和支薪文官這兩項措施，未在中國成為定制，隨著元朝滅亡即人亡政息。明朝一趕走蒙古人，隨即恢復科層制官僚的舊制，廢除委員會作法，改採由上而下的統治。P240

感想：這裡作者明示在文官制度元朝比明朝進步。相較於大明朝的封建、昏暗，在某種程度上筆者認同作者的觀點。

蒙古帝國境內各處都極注重宗教自由，因此列班掃馬抵達歐洲（蒙古、伊兒汗國特使），發現那裡只容許一種宗教存在大為驚異，特別叫它吃驚的是，宗教領袖不只享有更高的世俗權力，插手到平民百姓日常生活中，還有凌駕於國家之上的政治權力。p256

感想：政教合一就是爽阿～

忽必烈在位期間，蒙古帝國漸漸轉變為蒙古公司，整個十三世紀到十四世紀初，蒙古人維持全境貿易路線的暢通，每隔三十至五十公里設置驛站。p257

自成吉思汗時代起蒙古人就體認到，某地的尋常物品，可能就是另一地的奇珍異品，具有商業潛力。p263

感想：

這裡談到蒙古帝國重商，和中國傳統貶低商人思想不同，蒙古人把商人地位提升到所有翁叫行業之上，僅次於政府官員。更進一步貶低儒家士人，將他們降到第九級，排在妓女之後，比乞丐好些。如果蒙古人也學漢人獨尊儒術，特別是天地君親師那套，不知道國祚會不會比較久？

相較之下，蒙古人輕手輕腳走在他們征服的世界上，他們未引進獨樹一格的建築風格， 他們無意將自己的語言宗教強加在所征服的地區，因勿他們大多禁止非蒙古人學蒙古語。蒙古人未強迫某地栽種外來作物，也未強迫子民徹底改變其集體生活方式。p264

感想：

這裡作者舉了很多國家的殖民制度，特別是歐洲的大航海時代。不論是英國還是「兩牙」，佔領一個地方就會開始興建自己風格的建築物，例如台灣的紅毛城。甚至引進自己國內的經濟作物。蒙古人雖然沒有這樣做，筆者覺得這可能只能代表他們只想要單純的掠奪財物。

在廣東附近，元朝當局開闢了檸檬園，園裡的八百棵檸檬樹是從中東領地引進。p265

感想：廣東的檸檬是元朝時代自中東引進的，姑且紀錄。

1313年在蒙古人統治下的波斯，拉西德丁發表了目前已知的第一部在中國境外發表的中醫論著。......中醫的針術最終未能在中東盛行，因為扎針需要太多的身體接觸和推拿。另一方面把脈診斷法在中東、印度的穆斯林圈子非常盛行。p267

感想：時至今日，中東國家還有把脈嗎？

吐蕃喇嘛提倡他們密教新的修行方式，主張透過兩性交歡來得到解脫，這宗教運動不只以真人真槍實彈表演性愛技術，且鼓勵皇族參與精心設計的性舞蹈和性儀式。p287

感想：難怪韋小寶那麼欣賞喇嘛。

遲至1453年鄂圖曼人征服君士坦丁堡，明朝送去的外交信函仍已蒙古文書寫。p290

一七七六至一八三五年一直在哥廷根大學擔任醫學教授的日耳曼動物學家布盧門巴赫（Johann Friedrich Blumenbach），他根據比較解剖學，特別是依膚色、髮色與眼珠顏色、顱骨種類、臉部五官（例如鼻、頰、唇的大小、形狀），為人類建立了動物學上的分類。根據他的研究，人類分為非、亞、歐三個主要人種，以及美洲、馬來兩個較次要的子分類。他認定亞洲人源自蒙古，因此將所有亞洲人全歸類為蒙古人種。歐洲科學界迅即採納他的觀點，將這當作顛撲不破的科學真理。當然，這一分類體系裡也隱含了蘇格蘭科學家錢伯斯（Robert Chambers），在其一八四四年暢銷著作《造物遺痕》（Vestiges of the Natural History of Creation）中所闡述，不同人種有進化高低之分的觀念。他解釋道，「各人種的領袖人物，正代表了發展成最高等人種（或說是高加索人種、白種人）過程中的不同階段。」相較於白種人，「蒙古人種是停止生長的新生兒。」不久這些理論家就確信，蒙古人種與亞洲的紅毛猩猩有密切的親緣關係。兩者間的相似之處不只在臉部特徵，亞洲人和紅毛猩猩一樣，以蒙古人或佛陀的姿勢盤腿而做，漸漸的所有美洲印地安人和愛斯基摩人都被歸類成了蒙古人種。p295

歷史上首度將智力遲緩而與蒙古人種搭上關係的說法出現在錢伯斯1844年研究報告，他認為這種病與近親相奸有關：「彼此血緣關係太近的父母，易生下蒙古人種後代。」p295

1924年暢銷書《the mongol in our midst》中，英國醫生G.Crookshank一下子將蒙古人種當作一種人種，一下子又將它當作精神病的一種。根據此理論，東方蒙古人不只是致力發展遲緩的禍首，還是西方所出現的許多罪犯、弱智現象的元兇。根據這個理論，尤以猶太人受到蒙古人的影響最大。p296-297

感想：書的後面談到了近代西方世界因為種族優越感開始醜化蒙古/黃種人。雖然我們都知道世界各種族要和平共存，不過有時候你看到米國、老外的種族歧視，你也很難全然認同米國爸爸世界霸主的角色。

（泛蒙古主義）有些日本學者還散播消息說，成吉思汗其實原來是日本武士，因奪權失敗而逃離家園。p300

為將蒙古戰術理解的更透徹，他們開始將祕史譯為德文。p301

蘇聯接著在蒙古大搞迫害，摧毀了整整一代研究成吉思汗或蒙古帝國的語言學家、史學家、考古學家。p303