短歌行不行

浦忠成：原住民的神話與文學，台原文化，1999

達悟人神話之二，天與地一極為接近，有一個巨人用手腳將天地頂開，魚從海裡跳出來時，有的黏在天上，形成了銀河。p100

感想：各地先民的思想都類似，有巨人將天地撐開。果然都是人類。

......達悟人的觀念中，天地均有三界，天上三界分別住著農神、漁神、風雨神、吉祥神、飢餓神；天第二界之間存在造男造女的二司命神；地之第一界為達悟人及其死靈所居住，第二界為醜人的住處，第三界則是巨蛇及普通蛇所居。達悟人信仰天神司理自然萬物，被稱為天上之人，平時高居天界，超越人間之上，天神系統由最高級主神發號施令，監視地界人類罪惡，掌握人類命運之禍福，但不直接與人接觸，享受、施惠與降福，全交由下級之天使神執行。p101

（佛雷澤）在許多民族中間對分娩後的婦女都有與上所說相似的限制，其理由顯然也是一樣的。婦女在此期間都被認為是處於危險的情況之中，他們可能污染他們接觸的任何人和任何東西，因此他們被隔絕起來，直到健康和體力恢復，想像的危險期度過為止。p109

感想：懷孕簡單講就是老婆出力，老公燒錢。現在都是在高級月子中心進行「隔絕」。

1769年吳鳳事件發生後，此件事蹟開始傳播於地方，依據李亦園院士所言，迄咸豐五年止，故事應已流傳八十六年，但直到劉家謀〈海音詩〉之前，並沒有任何紀錄，甚至官方史冊亦未記載。「紛紛番割轂殃民，誰似吳郎澤及人。拼卻頭顱飛不返，社寮俎豆自千秋。」p136

 感想：

以前在嘉義市火車站前好像有個吳鳳銅像(還是在忠孝路和林森東交叉口？)，不過很久之前就被搞掉了。其實很多東西都是人類的軌跡，都只是歷史的回憶，只不過總是有人都會用有色或者政治力來看待，所以台灣常常發生什麼改名的活動。其實宏觀來看，大家都是地球人，地球的永續發展比這些名稱還來的重要幾萬倍。幾百年幾千年後的子孫才不會鳥這些微不足道的過往。