短歌行不行

鄭天挺：清史，雲龍出版，1999

藉由科技工作的順利發展，耶穌教會也積極的從事傳教活動。湯若望利用參加修曆的機會出入宮廷，打開了在宮廷內部進行傳教的新局面。1630年湯若望首先吸收太監龐天壽等十人入教，接著擴大到嬪妃皇子。幾年之後，宮中受洗者已有五百四十多人。全國天主教徒在利瑪竇去世的1610年只有二千五百，1617年時為一萬三千，1636年時為三萬八千二百，1650年已達15萬。......永曆政權由於處於旦夕飄搖之中，永曆帝及皇后太子全都受洗入了天主教。p358

感想：人在沒有希望的時候總是需要宗教的慰藉。

鄭經回到台灣以後，抑鬱潦倒，委靡不振，「退閑於州仔尾，築遊觀之地，竣宇雕牆，茂林嘉卉，極島中之華麗。不理政務，嬉遊為樂」。

妻父侍衛馮錫範乘機構煽帷幄間，獨竊權柄.......馮首先用計解除陳永華的兵權，陳不久抑鬱而死。接著馮又與鄭經諸弟發動宮廷政變，縊殺克臧。p290

感想：筆者覺得鄭家也只是一個想要挾天子以令諸侯的有心人罷了。不過陳近南竟然被一個侍衛算計，天地會總舵主情何以堪？

為了適應平定三藩之亂，南懷仁奉旨監製大砲數百尊，並編成神武圖說一書，詳述銃炮的製作與原理，促進中國火砲技術的發展，晉工部侍郎。......像南懷仁這樣充分發揮作用的耶穌會士，在康熙時期還很多，康熙始終十分注意廣泛招來耶穌會士中懂著科學的博學之士。......「讚美天王之西教，與中國教化原不相容。唯西教士能通曉科學。故國家起用彼等，臣民當深體朕意。」因此康熙時期耶穌教會雖然得到很高寵榮，而起做了不少工作，但傳教事業卻發展不快。據統計康熙九年全國教徒二十七餘萬，至康熙三十九年，也只發展到三十萬人。p362-363

感想：與鹿鼎記有關，姑且紀錄。筆者還記得韋小寶自願去發射，鹿鼎真的是金庸第一巨作阿。

道光18年，北京已經無一西洋教士，1700年中國有三十萬天主教徒，1800年已經降為二十萬。......這一時期來華耶穌會士有中文著作可考的約有三百七十種，其中有關科學的約一百二十種，然而卻沒有反映出當時歐洲的最新科學成果。如牛頓的微粒說。他們所傳的大體上仍是隸屬於經院哲學範圍之內的科學。利瑪竇協同徐光啟翻譯了《幾何原理》前六卷後，就拒絕將全書譯完。p364-365

感想：大紅豆和徐哥一起翻譯幾何原理很多人知道，不過應該沒多少人知道他拒絕譯完。或許徐哥是數理天才。

胤禛具有獨到的政治謀略和行政才能，三十五年他沒受封貝勒時，康熙就命其掌管旗大營。同時胤禛參與祭祀活動次數也很多，其中比較重大的就有十次。六十一年十一月九日康熙病重仍命胤禎代行郊祀大典，可見康熙對其特殊恩遇士其他皇子所不可比擬的。......康熙臨終前召皇三子、七子、八子、九子......隆科多至御榻前曰：「皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統」，據此胤禎的登上皇位從封建道德來說，也無可指責。

感想：雍正沒當幾年就陣亡，要不然這個工作狂說不定可以讓清盛世有不一樣的風貌。

然而記載中異說頗多，《上諭內閣》說那天宣讀的遺詔是滿文本。而現在的漢文康熙遺詔日期為康熙六十一年十一月十三日，但書寫很草率，看似清世宗即位初時倉促之作。由此可見，康熙是否有遺詔並無可靠史料證明。「從當時的情形看來康熙即便有遺詔，也是滿文寫的。」如此，「十四子」之改為「于四子」之說便不能成立，因為滿文的十和于並與漢文不同。退一步說，遺詔即便以漢文書寫也缺乏說服力。因為當時對皇帝之子書寫行文的習慣是在某子前一定要有皇字。若把十改為于，則成為「皇于四子」，顯然不通。種種跡象表明，康熙末年心中有兩個繼位人，皇四子和皇十四子。而臨終時十四子遠在西北，就最後選定了近在身邊的四子。否定上述關於胤禎最後登上皇位的異說，並不意味否定胤禎在謀求皇位過程中使用過的陰謀手段。當時的現實條件是胤禎如不在諸皇子爭奪中使用手段以致陰謀，是決難登上皇帝寶位的。p377-379

新疆的屯田有種形式：1、軍屯：屯兵都是攜眷永屯，大多數都是綠營兵。2、民屯。3、商屯。4、回屯。5、遣屯：內地囚犯流放新疆屯田。6、旗屯。p424

清朝統一台灣後，進一步密切了台灣與內地的聯繫，大陸漢族人民不斷遷入台灣，帶來先進的生產工具和生活技術，對當地農業的發展有很大推動作用。清代台灣與大陸之間的商業貿易也有很大的發展。高山族時常「與漢人交易鐵器、火藥，以為補鹿之具」。...在文化教育方面也有新氣象，清朝在台灣境內設立了許多學校，鼓勵高山族子弟入學。p426

感想：這讓筆者想到原住民對於鐵器的傳說：「古時漢人傳來刀劍、鋤頭和鐵的種子，祖先們將種子種下，漸長，成為一大鐵塊...」

將官的貪殘無恥必然造成軍隊內部官兵對立，紀律散漫，操演廢弛。（姚元之有奏摺描述台灣駐軍散漫情形）總督大員欲往浙江乍浦閱兵，當地駐軍竟然藉口船隻沒有準備好而推辭。江南鎮江清軍水師，每年之駕駛戰船演習一次，如有遇風，甚至還要中止訓練。......道光十五年盧溝橋閱兵，火器營砲手連放兩次竟然出現「放出鉛丸，半道落地，未能到牌」的情況。...水師官兵不習水性，不會駕船，致使水師形同虛設。......道光二十年僅福建船廠一處就積壓待修兵船三十艘之多。p507-508

感想：道光的軍演和台灣的軍演倒是有異曲同工之妙。兵船的妥善率和幻象、f-16也是相似阿～～～   > <

天理教也叫做八卦教，他是白蓮教一個流派。宣揚只要念誦「真空家鄉無生父母」咒語就可以學好免遭劫運，富貴無窮。......滑縣起義號角吹響後，李文成自稱「大明天順李真主」。p523-524

感想：

「真空家鄉」這個咒語倒是很特別。不過清朝反抗都很喜歡用「明」這個字眼。筆者認為要比明朝更混蛋的朝代大概絕無僅有，清朝的漢人應該也不怎麼不懷念明代。用「明」作為號召根本就是自取滅亡。

閻若璩最大的貢獻是考訂古文尚書之偽。他經過三十餘年的潛心研究，終於提出一百二十八條證據，證明此書乃東晉年間之偽作。《古文尚書疏證》一書一出，對朝野上下不能不是一個巨大的震動。...有一年他發現「使功不如使過」一句話的出處不詳，此後便留心查找，過了十五年，他從唐書．李靖傳中找到這句話。二十年後又在後漢書．獨行傳中找到最早的出處。p610

感想：每次看到一些專家都可以旁徵博引，連一些名不經傳的筆記、雜記都可以記得。古代沒有資料庫，學者一定真的都是博聞之士，不禁佩服他們的用功，現代人應該慚愧。不過還好現在很多單位都有漢學資料庫，搜尋一下就可以知道出處。

大約自南北朝以來歷代都有實錄的修撰，每個皇帝死後繼位的皇帝便就會設立專門機構，為之撰寫實錄。清修實錄一般繕寫五份，每份都有漢滿蒙三種文字......清朝實錄修成後，往往被一改再改。因此名為實錄。所記失實之處卻數量不小。會典是記載各級行政機構職掌、事例的政書。......清代每次進行一次軍事行動後，都要由政府組織人將用兵始末編成專書，稱為方略或紀略，實際上就是一種紀事本末體的史書。p624-625