短歌行不行

之前紀錄了明傳奇小說幾篇敘述了仙女和人類的綺麗愛情故事。

筆者對於這類都是嗤之以鼻。

雖然或許真的有所謂上輩子的因緣，不過仙女代表修煉上去的人，格局視野不同於常人，

不太可能又用俗世間的性愛來再續前緣，拿跟鞭子來提高舊愛的層次還差不多。

最近重讀搜神記，也讀到了幾篇仙女下凡的故事，姑且紀錄比對一下。

漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏。以建業四年春，數詣張傳。傳年十七，望見其車在門外，婢通言：「阿母所生，遺授配君，可不敬從？」傳，先名改碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠。有婢子二人：大者萱支，小者松支。鈿車青牛上，飲食皆備。作詩曰：「阿母處靈嶽，時遊雲霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外。飄輪送我來，豈復恥塵穢。從我與福俱，嫌我與禍會。」至其年八月旦，復來，作詩曰：「逍遙雲漢間，呼吸發九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。」出薯蕷子三枚，大如雞子，云：「食此，令君不畏風波，辟寒溫。」碩食二枚，欲留一，不肯，令碩食盡。言：「本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，且小乖，大歲東方卯，當還求君。」蘭香降時，碩問禱祀何如。香曰：「消魔自可愈疾，淫祀無益。」香以藥為消魔。（新譯搜神記，三民書局，p33）

註釋有提到杜蘭香是古仙女，在晉書．曹毗傳以及唐杜光廷墉城集仙錄均有記載。

本文沒有太多旖旎的敘述，只有一句「從我與福俱，嫌我與禍會。」

另外文中的弱水，傳說是崑崙山仙境中無法可渡的河水，其水鴻毛不浮，僅得道之人可過。

不知道這裡的弱水是不是一般人所熟悉「弱水三千」最早的出處。

另有一篇弦超與智瓊也有類似的情節。

魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱：「天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。」超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕。一旦，顯然來遊，駕輜軿車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙，自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼，青白琉璃五具。食啖奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：「我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。宿時感運，宜為夫婦。不能有益，亦不能為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味，異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦。」贈詩一篇，其文曰：「飄浮勃逢敖，曹雲石滋芝。一英不須潤，至德與時期。神仙豈虛感，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍菑。」此其詩之大較，其文二百餘言，不能盡錄。兼註易七卷，有卦，有象，以彖為屬。故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫婦經。七八年，父母為超娶婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見。雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。後人怪問，漏泄其事；玉女遂求去。云：「我，神人也。雖與君交，不願人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨？勢不得不爾。各自努力！」又呼侍御下酒，飲啖，發簏，取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流離，肅然昇車，去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。去後五年。超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊。驅馳至前，果是也。遂披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至洛。遂為室家，剋復舊好。至太康中，猶在。但不日日往來，每於三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來經宿而去。張茂先為之作神女賦。p35-36

大意大概是弦超突然好幾個晚上都夢到仙女同情他孤苦一人，所以下凡嫁給他。有天仙女真的來了，說自己七十歲，但是容貌只有十五六歲。吃得喝的用的東西都很奇怪，仙女說：

我下嫁你不是因為你的德行，而是前輩子的因緣。我們結婚對你沒有好處卻也不會有害處。我是神仙不能生育，但也不會有妒忌心，不會管你去找其他女人。」

弦超聽到了後面大概就忘記前面仙女說自己已經70歲了，不管其他交友對象！！說白了根本只是炮友，放在這年代，應該沒幾個會說不要。

比較特別的是這個仙女仙女晚上來，早上離開，只有弦超可以看得到他，但是可以聽得道聲音。

這讓筆者想起透明人間系列的劇情。

不知道sod的編劇是不是從這裡獲得啟發？